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宗法。宗同品中有许多事情，如色如香，如味如解，都是感觉所得，故同品定有。此宗不能有异品。因为宗异品应当具有所闻性。然世间可闻的只有声音，声音以外，更没有可闻的事物。而声是有法，应当剔除，故无宗异品可举...破者诘难道，即因声瓶同有所作性，遂以论定声是无常，与瓶相同，则亦可因声与瓶同有所作性，谓声是可烧可见且非所闻，与瓶相同，或谓瓶是可闻而不可烧不可见，与声无异如此则声与瓶完全相同，无可区分了。但这样说法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093138598.html
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无体因也。此因有两俱不成也。有体喻者。声无常所闻性故如瓶等者。此虽有喻体而有能立不成也。无体喻者。声无常所转变故如大等二十三谛也。宗过不尔者。意云。宗过不共是过。故非如因共言有过。今云不过等。两许有...。望所诤意许差别为相违因。而其可闻不可闻声皆傍准宗义。此所作性故因能成故不为过。故约傍准宗云不见其过。以是为证四相违中意许差别不可云傍唯宗也（已上本院答。基辨详此答为难了。既云望所违意许差别为相违因。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12103338676.html
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。即同喻体之因同品必须为前陈（主词），宗同品必须为后陈（宾词），二者之位置不得颠倒。例如立“声是无常”宗（命题），以“所闻性故”为因（理由），其同喻体为“若是所闻，见彼无常”，不得颠倒而说“若是无常，见彼所闻”或“一切无常都是所闻”。规定先因后宗之理由有二：（1）因同品与宗同品之范围若宽狭相等， 则顺说逆说皆无妨。例如“无常”与“所作性”之范围宽狭相等，故既可说“一切所作性，均为无常”，亦可说“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104638693.html
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除宗有法的同、异品为初始概念，建立了九句因学说。其中的第五句因“声为常，所闻性故”被判定为违反第二相的过失因，就是同、异品除宗有法的必然结果。 第四，明确规定因三相中的第二相是除宗有法的。古人真是...是空类。 根据《理门论》，共比量要求：第一，两个宗依必须同许②。第二，因概念必须同许，因概念在宗有法上遍依、遍转即遍是宗法性(所有有法是因法)必须同许。第三，同品、异品必须同许，同品有、同品非有、...
汤铭钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12112338736.html
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。 此结不定。为如空等无质碍故是常，抑如乐等无质碍故是无常耶? 相违决定者，如立宗言，声是无常，所作性故，譬如瓶等。有立声常，所闻性故，譬如声性。此二皆是犹豫因故，俱名不定。 第六相违决定者，谓...性。故本有而常。大有共有，非各别性。不名声性。声生说声，总有三类，一者响音，虽耳所闻，不能诠表。二者声性，一一能诠，各有性类，离能诠外别有本常，不缘不觉，新生缘具，方始可闻。不同胜论。三者能诠，离前二...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12121938758.html
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因云“无常性故”。四、同品非有，异品有，如立“声常”，因云“所作性故”。五、同品非有，异品非有，如立“声常”，因云“所闻性故”。六、同品非有，异品有非有，如立“声常”，因云“勤勇无间所发性故”。七、同...若违自共，是此过收；若唯违他，非宗过摄。此违他量如净眼人说眩翳者所见不实，故无过也。今此文中但举违共，略无违自。“声”是有法，“非所闻”[34]是法，法及有法总性为宗。声是耳根、耳识现量所闻之境，言“非...
文 軌 撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12122538764.html
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证明声是所作之必无常。故此因性必为同品定有。设立声无常宗以“所闻性故”为因，此所闻性虽遍是宗法，然无常品中，除声以外，更无一法是所闻者，同品遍无，即无同喻，宗即不立，为因不成。异品遍无性者，无常之宗，...然可说者名也，非实也。实不可说，故制名以说实。制名以说实，则名者所以代表实者也。名既可以表实，则人可闻名以知实。是故我目之所见，我耳之所闻，我身之所触，我意之所思，唯我独知之耳，不能与人共喻也。制之以...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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、空等为异品。 第四句：同品无、异品有 如声生论者立 宗：声是常住； 因：所作性故； 以虚空为同品，以瓶为异品。 第五句：同品无、异品无 如声论师对佛弟子立 宗：声是常住； 因：所闻性故...正理论》中，举声论师对佛弟子提出声为常（宗），以所闻性故（因），如虚空（同喻），如瓶（异喻），是所闻性之因，同喻、异喻俱不通也，宗如何可决。 其中，同喻与异喻二者皆非所闻之性，即同品与异品皆与因隔绝...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
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以同一之因，以成相违之宗，使其自证矛盾；相违决定则是立敌各执一因，各成一宗，在对立者所立比量的牵制与抵消中令因不定。如胜论派立量云：“声是无常，所作性故，譬如瓶等。”声生论则立“声常，所闻性故，譬如...喻依必须立敌共许极成，如果有一方不极成，就是随一无体（亦即随一有体）。可以举一个《因明入正理论疏》中的现成例子来说明： 宗：声是常住； 因：所闻性故； 喻：犹如虚空。 这个比量如果是声论师对无...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
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“顺生死流”的“十二因缘”。
（3）欲从此生死流中解脱者，观空而悟者是声闻性，属声闻乘；了缘而悟者是缘觉性，属缘觉乘；长劫久修和一念顿成者皆菩萨性...藏本立问答章第二一行。今本删之是也。然自二十行起至六十二卷四叶止，有问答六段，其问义与第一卷开始之问答相似。此六段以前，开陈唯识正义，从八识行相以至五位百法、三性、四分，凡十五卷。此六段以后，乃论八识...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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